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皆如山先生是我的外公，我母亲皆长是皆如山的长女。我和外公在沿途生计的日子唯有短短的一年多，但他对咱们的关爱、对我一生的影响，使我永志铭刻。

皆如山

我对外公的心扉源于我家和我个东谈主的资格，我父亲后生时立下农业救国的志向，曾就学于北京农业大学、日本早稻田大学农学系。归国后任济南示范农场场长，作念农业技能传播实施责任。抗战爆发后，咱们家由北向南不停迁移，我等于在迁至湖南桑梓时降生的。自后又由湖南迁至广西，我于今还难忘规避日军轰炸的情景。隐秘的是，我父亲在抗驯服利前夜，在十室九匮中生病死一火了。

贺家，曾是湖南的名门望族。在嘉庆、谈光年间我祖上有三东谈主录取进士，在乡间被誉为“一门三进士”。其中一位官至云贵总督，退隐后主捏岳麓书院。抗驯服利后家谈已近零落，乡间无东谈主主捏，城中家产毁于战火。在此危难时刻，外公实时伸出赞成，召唤咱们到北平去，到外公家去。其时铁路欠亨，咱们就走水路，顺湘江经洞庭湖入长江到武汉、再换船顺江东去到达上海。住在三舅皆熙家，在上海又停留了半年。再从海路去塘沽，四舅皆熠来接咱们，从天津来到北京那时已是1947年冬季了。

来京后，外公十分关爱咱们，每天从东单西裱褙巷子的家步行到咱们其时住的南河沿菖蒲河，来看咱们。只怕咱们不顺应，只怕咱们受闹心。偶然辰还带咱们出去遛弯，遭遇可口的就买给咱们吃，姐姐还难忘吃炸咯吱盒的情景。

来到外公家不但生计安详，更要紧的是从此有了念书的契机。从小学四年齿起就规行矩气象读到了大学毕业。

1948年底，外公去了台湾，和我相处唯有一年多，但他对咱们的选拔、对咱们的矜恤，对我一生是个要紧升沉。天然于今已事隔近七十年了，但对外公的感德之情却益发日久弥坚。我和外公沿途生计的时辰虽不长，但从外婆和父老们的口中，从我阅读外公的文章中对他有了进一步的意志。

在驰念外公百零五生辰时，台湾学者陈纪滢先生献文写到：“已往些许年中，全球都称他为‘国剧巨匠’，是“梅兰芳的安分和恩东谈主”，是位剧作者，这些称谓、头衔都可以；但在他同期能编剧的不单他一东谈主，且每个东谈主都有扶捏的对象，有恩于某东谈主，为某东谈主安分，脚本也有孝敬。但把国剧表面纳入学术谋划边界之内的，则唯有皆如老一东谈主！”

外公蓝本并不是谋划戏剧的，当他有此策动时，已是东谈主到中年，他能有如斯设立，我以为是诸多要素的概述。

领先，他出身于书香家世家世，有深厚的国粹渊源。外公的祖父、父亲两代进士，但皆家参与科举只为常识不为宦途。外公自幼手不释书，精明诗词、韵律，这为谋划戏剧打下了坚实基础。

其二，其时的京剧界想想偏于保守。相对来讲，我外公的眼界、想路都相比开朗。晚清政府为培养社交、外语东谈主才，开办了同文馆，外公十七岁即入馆学习法语、德语以及化学、算术等当代科学。庚子事变后该馆停办，外公已学习五年。在1908到1912年间外公三次去欧洲游历、办理商务，时代在巴黎、柏林、伦敦不雅看了大都的泰西歌剧、话剧。外公自幼心爱京剧，天然而然地进行了中外的戏剧相比谋划。一次戏剧总会开会请外公演讲，在近三个小时的讲话中，主要讲了中外戏剧的相比，戒指大受迎接。会长谭鑫培对外公说“听您这些话，咱们都应该愧死”。也有的演员对外公说：“谭雇主一辈子没说过服东谈主的话，今天跟您这是头一句”。这对其时中国的京剧界无疑是注入的一泓净水。

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开朗的眼界不但是设立外公作事的要要害素。也使他完成了许多非他莫属的戏剧界大事。比如，见效谋划、组织了梅兰芳访好意思，又比如，他力排异议力挺梅兰芳收受两所好意思国大学授予的名誉体裁博士头衔。外公对东谈主说，他并不在乎博士的虚名，而是为了梅兰芳的庄严、东谈主格和健康的感情景况，这对中国京剧置身于宇宙戏剧之林亦然有裨益的。

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1930年，皆如山与梅兰芳在赴好意思汽船上

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其三，创新精神。台湾学者张其昀先生在为“皆如山回忆录”作序中有一段话“皆先生为学、为文，都防范创造的精神。他在《东谈主生劝诫谈》里有一段话，题曰‘不由恒蹊’，他自称生平佩服这四个字”。外公对“不由恒蹊”的解说是：不走别东谈主常走的路。他说：“盖东谈主生一生，若莫得创造性，那是少量设立也不会有的”。“不由恒蹊”四字，比“有创造性”四字较好，而莫得错误。

首先让我们看看人类目前的科技水平。我们使用这些设备探索宇宙时，如同在宇宙的广大海洋里钓鱼。我们开采天然资源，探索神秘地方，并寻找与宇宙联系的生命体以及其他的迹象。在此过程中，我们发现了大量未解之谜。带着好奇的心情，在探索的路上，我们不断发现一些奇怪的现象，比如在银河系中心周围发现了这些神秘的电信号。那么，这些电信号究竟是从何而来，存在着怎样的意义呢？

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外公以为“不由恒蹊者，是有恒蹊而不由。但你必应知谈恒蹊是若何一条谈路，不但需知谈，还要知谈的清纯洁白，你才能不走它，而另走它谈”。他例如说“唐诗是唐朝东谈主所创，东谈主东谈主说它好，然而他若不熟谙诗经，不精研汉魏六朝的诗赋等等，他澈底不成创作出唐诗来；宋词元曲亦然如斯，他但须熟谙诗经及汉魏辞赋，况且须精研唐诗，不然也创不出宋词元曲来。周朝的诗经，汉魏的辞赋，等于唐宋元等朝学者的恒蹊”。外公讲的本色上是在袭取传统的基础上创新发展的问题，他不仅在理念上可贵“不由恒蹊”，况且在京剧的谋划、创作、创新上身膂力行。可贵的是，这些都是外公在半个多世纪前就建议的。

其四，作念常识的科学体式。我外公原来并不是谋划戏剧的。他从听戏，到编戏，到谋划戏，到成为一代宗匠，除了其他要素，作念常识的科学体式亦然其作事设立的根基。外公在他的文章中写谈：“国剧开首于古代之歌舞，由宋朝首创杂剧提及，已有七百年的历史。由唐朝梨园子弟歌舞提及，则已将千年”，“这里头天然应该有有价值的部分”。可惜的是“不但莫得东谈主谋划它，以致于澈底不谈它，以至古来的这么有价值的一种艺术仅仅艺东谈主间的薪火相传，无塌实的谋划和笔墨记录，的确太可惜了”。既然莫得现成的书可鉴戒，就唯有参谋。于是，外公深切下层从捕快谋划启动。

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外公在其文章中写谈：“岂论什么时候，什么地方，我是逢东谈主便问，每逢看戏，我在后台，总有东谈主来围着讲话，他们很闲适告诉我，对于穿着、盔头、勾脸、把子、检场、音乐等。只须他们不忙，我就坐在傍边问这问那，都是勤死力恳告诉我。”拜访名角与名角谈话，其时通盘的名角都不单一次地拜访过。与戏剧界来去相配无为，不分蛮横角儿，连后台管水锅的东谈主都意志，都参谋。几十年的功夫，约莫参谋了三四千东谈主。

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他频繁带着一个簿子和一支铅笔，一面问，一面写。每天回家便把今日的问话逐个记录在另一个簿子上。天长日久，簿子一尺高一摞，共有四摞。

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他把通盘听来的话，不管它合理与否，总要一段一段的谋划。谋划之后，再归纳，再料定，再与各名角审查其是否还有疑义。经过这么一个去粗取精，去伪存真的经由把材料整理好。用当前的话说，等于深切下层，捕快谋划，接地气。

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其五，忙碌一生。外公作念事肯出力，有韧性，滴水石穿。他的忙碌令东谈主感动。外公稳定梅兰芳启事于他看梅兰芳上演的《汾河湾》。他以为梅兰芳在嗓音、唱腔、扮相、身体等方面有很高资质，但不雅整剧上演尚有值得商榷晋升之处。鉴于其时社会环境碰头有诸多未便，于是提笔无拘无缚写了一封三千字的长信，从一招一式，一言一行到情谊如何渐进高潮建议了我方的观念。过一段时辰再去看梅兰芳的上演，发现齐备按他的意见改了，戏院遵守极佳。外公写信的干劲越发不可收，在近两年的时辰里写了百十来封，平均每周一封，直到二东谈主碰头为止。蝇头小楷，要说清每处转换的原委，是多么繁琐，多么费时壅塞，但外公坚捏下来了。

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文章等身亦然外公忙碌的体现。他新编、改编脚本40余出，戏剧专著30余种，和梅兰芳配合时期以戏剧、脚本为主，抗战时期无戏可写，就改写民间文化、习尚、语言等方面内容。在北京时期共写了七百多万字。到台湾时照旧七十多岁，莫得带只字片语的贵府，又写了二百多万字，又启动写脚本、培养后生演员。外公的一生，笔耕不辍，忙碌蕴蓄了学识。

外公在作事上获取设立有以上诸多要素，但最根底的是深嗜，是他深爱戏。深嗜是学习和责任的最大能源。其时社会上有两种东谈主围着戏转，一种是“捧戏”的，一种是“蹭戏”的。捧戏的“捧角”、包堂会，以致一掷令嫒；蹭戏的随着梨园子蹭饭吃。外公既不是捧戏的，也不是蹭戏的，用他我方的话说：“我是吃饱了来的！”他对戏剧所作念的一切，是发自内心的对戏剧的深爱。

1962年3月18日，外公如平方相通，拄早先杖前去台湾大鹏剧社看戏，剧社的第一转还留出一个位子行为外公的专座，那天台上演的是一出新排的剧目。看到半途外公手中的手杖不知怎地滑落在地，遂弯腰去捡，却再也莫得起身。这一年外公87岁，走完毕他听说的为戏而来，为戏而去的一生。

我的回忆写到这儿，本应竣事了。但不说一说外公居住了半个世纪，我渡过芳华年华的皆家大院，约略余味无穷。皆家位于东单隔邻的西裱褙巷子31号，与原北京日报社斜对面，它们在路南，咱们在路北。一个大门内有平行的四座院落，分辩住着外公三昆玉一全球子东谈主。大门的门柱上钉着一块木牌，上书“高阳皆寓”。大院内树木葱茏，花卉蕃昌，有杏树、梨树、核桃树和枣树等果木，有四丛枝繁叶茂的白丁香、紫丁香，还有三架葡萄和用杉篙搭成的大藤萝架。每当藤萝花绽放的时候，北京驰名的糕点店“东致兰斋”会来采摘，作念成藤萝饼再回送一些给咱们。外公住在最东边的院子，三间北房是他的书斋。这里，频繁宾客盈门，来的都是文化艺术界的绅士、京剧名伶，可谓往复无白丁。行为一个孩子，给我印象最深的是这里的生计形式。天暖时，吃饭是在院中大树下放几张矮桌全球围坐在小板凳上，院中花卉数量多，空气极新。虽是大锅饭吃的不算认真，但扎眼养分，东谈主多吵杂吃起来至极香。吃生果亦然按东谈主头平平分派，外公走后仍按此限定运行。到全球庭生计竣事时，咱们姐妹也都持续大学毕业了。如今皆家大院已被高大缔造所取代，我这个老居民到那处也难寻其经纬。若是，在高楼林立间，在攘攘熙熙的大街旁，有那么一所文假名东谈主故园，那会给都市带来多么镇静的东谈主文气味。每当预料此，有一种怅然、一点惆怅在心间。

2018年秋天，我和表妹夫人、表弟妹四东谈主去台湾祭奠外公。外公坟场坐落在台北郊区阳明山的金山墓园。那天，天气阴千里，下着小雨，墓园更显得宁静稳重。墓园之外公的坟场，还有三外公、三外婆的墓和两位舅舅的墓。咱们在墓前献上鲜花，在大理石墓碑前三鞠躬，泪水不由得流了下来。在墓前久久伫立抒发对他的缅怀和艳羡。伴随咱们祭扫，专程从台中赶来的二舅的儿子皆克靖告诉咱们，外公的墓朝着大陆的标的，盼着能回到故里，回到亲东谈主身边，令咱们不堪唏嘘。

修订洞开后，国内屡次出书外公的文章，有了有意谋划外公戏剧学的博士。中华书局出书名为《氍毹留痕》的皆如山文集，嘱余为文集写序。谨此担心我的外公皆如山，抒发我的感德之情。

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《氍毹留痕》，皆如山著，中华书局出书

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